Седумдесет и седум години по Накба, масовното протерување на Палестинците по создавањето на Израел во 1948 година, нејзиното влијание сè уште ги обликува животите на милиони.

Нејзините последици сè уште се чувствуваат длабоко. Она што започна како искоренување на околу 750.000 луѓе стана дефинирачка реалност за милиони нивни потомци.

Пред тоа раскинување, историска Палестина беше дом на разновидно население од муслимани, христијани, Евреи и Друзи, кои живееја еден до друг. Но растечките тензии - поттикнати од британската колонијална политика, притисокот на ционистичкото движење за воспоставување еврејска држава и брановите еврејска имиграција што бегаат од европскиот антисемитизам - кулминираа со насилна трансформација на земјата и присилно прогонство на голем дел од нејзиното палестинско население.

Денес, наследството од тој пресврт трае.

Низ Либан, Сирија и Јордан, генерации Палестинци остануваат без држава. Според Агенцијата на Обединетите нации за помош и работа на палестинските бегалци (УНРВА), над пет милиони регистрирани палестински бегалци сега живеат низ Блискиот Исток, многумина во продолжен егзил. 

Некои се официјално без државјанство; други имаат документи што ограничуваат каде можат да патуваат, какви работни места можат да имаат и какви права можат да бараат, или се принудени целосно да се откажат. 

Честопати, местото каде што едно семејство завршило во 1948 година ги дефинирало контурите на нивниот живот оттогаш, вклучително и дали можат да продолжат со образование, да поседуваат имот или да бидат погребани покрај своите роднини.

Еве некои од нивните приказни:

Хартиени ѕидови и пекарници

Во бегалскиот камп Шатила во Либан, пренаселен дел од земјата обележан со тешкотии и историја, 28-годишниот Зијад Адлуни, висок и тивок човек, го носи товарот на скршен сон, како и многу други од неговата населба.

Дипломиран машински инженер на Либанскиот меѓународен универзитет, Адлуни некогаш замислувал живот во кој дизајнира машини и гради иднина обликувана од прецизност и иновации. Но тие амбиции од детството одамна се оставени настрана.

Денес, тој ги поминува деновите зад шанкот исполнет со брашно во скромна пекарница со две простории во кампот - едната просторија за месење тесто, а другата за продажба на леб и традиционален маркук, тенок леб. Иако мал, бизнисот ги задоволува неговите дневни потреби. Сепак, не успева да ги покрие пошироките трошоци, особено бидејќи економската криза во Либан продолжува да се продлабочува.

„Беше борба само да се запишеме на универзитет“, вели тој. 

„Не секое училиште нè прифаќа [Палестинците од Шатила]; како да не сме ни луѓе.“ 

Тој додава дека тие немаат право на бесплатно образование и затоа мора да најдат начини да ги платат своите универзитетски студии.

Алдуни е еден од приближно 222.000 Палестинци кои моментално живеат во Либан, вклучувајќи 27.000 кои избегале од Сирија под режимот на Асад. Околу 248.000 луѓе се регистрирани во УНРВА во земјата.

Држејќи лист хартија со големина на дланка, тој го покажува со горчлив смев. „Ова е она што останува од нашиот идентитет - парче хартија на кое пишува „Палестински бегалец што живее во Либан“. Ништо повеќе“, изјави тој за ТРТ Ворлд.

„Палестинците овде се соочуваат со строги правни и социјални ограничувања“, вели Адлуни. „Не можеме да поседуваме имот. Не можеме да работиме во десетици професии, вклучувајќи право и инженерство, токму онаа област што ја изучував.“

И покрај тоа што живеат во Либан со децении, Палестинците сè уште се законски класифицирани како странци. Им е одбиено државјанството и се исклучени од основните права според либанскиот закон. 

Повеќе од 20 професии, вклучувајќи медицина, право и инженерство, остануваат забранети. Тешко се добиваат работни дозволи, а оние што работат честопати немаат формална заштита на трудот.

Исто така, им е забрането да поседуваат имот, што ги принудува повеќето семејства да останат во преполни, распаѓачки кампови каде што дури и основните поправки на домот се строго регулирани. 

Јавните услуги како што се здравствената заштита и образованието се ограничени, оставајќи многу палестински деца да растат во кампови без постојан пристап до училишта или медицинска нега.

„Како може еден Палестинец да живее во Либан?“ прашува тој, пред да си одговори: „Повеќето се потпираат на едноставни занаети, како што се берберство или продажба на зеленчук“.

Условите за живот во Шатила се лоши. Без соодветен канализациски систем и лоша дренажна инфраструктура, улиците често се преплавуваат со валкана вода. Кампот изграден во 1949 година сега е дом на 14.000 палестински бегалци кои пристигнале по Накба. Со секоја генерација што поминува, станува сѐ попреполн и покревок.

Чистата вода е луксуз. Повеќето жители мора да ја купат, додека невработеноста останува широко распространета, а очајот поттикнува сива економија. Криминалот расте, објаснува Адлуни, а Шатила стана рај за дилери на дрога, охрабрени од отсуството на органи за спроведување на законот. Безбедносните сили ретко влегуваат во кампот.

Адлуни копнее да замине, да изгради иднина на друго место - но личната карта што ја поседува не му дозволува да патува.

„Палестинците не можат да живеат во Либан, а ние не можеме да живееме надвор од Либан - ние сме заробени“, вели тој.

Бариерите се повеќе од бирократски. „Кампот е стапица“, рече тој. „Човек без иднина и без излез. Да се ​​роди како бегалец во Либан значи да остане таков доживотно.“

Сепак, тој сонува за Хаифа, град кој сега е дел од Израел, кој го познава само преку приказните на неговите баба и дедо, тетки и чичковци. Тие зборуваат за место покрај морето, каде што некогаш течела слатка вода од фонтаните, а воздухот мирисал на сол и цитрус.

За Адлуни, и многумина како него, борбата не е само да се преживее егзилот, туку да се зачува визијата за враќање, колку и да е далечна, и надежта за живот живеен со достоинство.

Тој сон, за враќање во изгубена татковина, е сон што го делат милиони Палестинци низ целиот свет.

Правото на враќање

Оваа копнеж е опишана како „морален компас“ од Сари Ораби, палестински политички аналитичар.

„За милиони Палестинци протерани од нивната татковина, правото на враќање не е само клаузула во меѓународното право, туку е духовно чукање на срцето на еден народ кој е распрснат помеѓу сеќавањето и раселувањето“, изјави тој за ТРТ Ворлд.

Палестинското право на враќање е принцип според кој Палестинците кои биле раселени или принудени да ги напуштат своите домови за време на Накба од 1948 година и војната од 1967 година, заедно со нивните потомци, имаат право да се вратат во своите првобитни домови во она што сега е Израел. Правото е вкоренето во Резолуцијата 194 на Генералното собрание на Обединетите нации, усвоена во 1948 година, и останува основно барање на палестинското национално движење и моќен симбол на идентитет и правда за милиони во дијаспората.

Ораби, исто така, ги истакнува географските нееднаквости во рамките на дијаспората. Во Либан, Палестинците како Алдуни живеат во сурова неизвесност, лишени од граѓански права, здравствена заштита и пристап до квалитетно образование. 

Тие се „духови во земја што го негира нивното присуство“. 

Спротивно на тоа, Палестинците во Јордан и Сирија доживеале поцелосна интеграција, уживајќи права речиси еднакви на оние на домородните граѓани.

Сирија: Поинаков вид егзил

Карин Ал-Абед, 44-годишна мајка на две деца, го нарекува Дамаск свој дом уште од кога знае за себе. Како законски документирана палестинска бегалка, таа ужива речиси исти права како и сириските граѓани.

Во својот скромен стан сместен во осумкатна зграда, таа стои покрај прозорецот, нејзината долга руса коса нежно се ниша на ветрот.

„Никогаш не сум се чувствувала како странец тука“, вели таа. „Студирав во најдобрите училишта, работев во јавниот сектор во Сирија и се пензионирав со пензија. Имам целосен пристап до здравствена заштита, па дури и возачка дозвола.“

Пред да избувне граѓанската војна во Сирија во 2011 година, околу 560.000 палестински бегалци беа регистрирани во земјата, а уште 70.000 беа нерегистрирани. Многумина, како Ал-Абед, се интегрираа во јавниот живот и институциите, уживајќи чувство на припадност што ретко им се дава на Палестинците на други места во регионот.

Ал-Абед е родена во Тунис, каде што нејзиниот татко работел заедно со Јасер Арафат во палестинскиот отпор. Во 2000 година, нејзиното семејство се вратило на палестинските територии преку програма за семејно обединување - ограничена иницијатива координирана помеѓу Израел и Палестинската самоуправа за давање престој на Палестинците што живеат во странство.

Сепак, таа била исклучена, бидејќи се омажила за Сириец и основала семејство, нејзините деца имале сириски пасоши, а таа одлучила да не ги остави. 

Додека нејзините родители и браќа и сестри се преселиле на окупираниот Западен Брег, Ал-Абед била принудена да остане во Сирија, одвоена од нив оттогаш.

Кога ја прашале дали нејзиниот живот се чувствува комплетен, нејзиниот тон се менува. „Живеев како секој друг граѓанин“, вели таа, „но отсекогаш посакував да можам да бидам близу до моите роднини“.

Нејзините мисли често се враќаат во Аварта, селото на нејзините предци во близина на Наблус. Надежта за повторно обединување со нејзиното семејство и еден ден повторно да го посетат домот на нејзините баба и дедо никогаш не ја напуштила.

Бегалец дома

Во градината на нејзиниот скромен дом западно од Рамалах, 48-годишната Тагрид Мафарџа седи тивко, попладневната светлина ги омекнува камените ѕидови околу неа. На нејзиното лице се гледаат линиите на долг живот, но нејзините очи се вперени во хоризонтот - на место кое е малку подалеку од дофат.

„Моето семејство избега од Рамалах во Јордан по Накбата“, вели таа. „Живеевме таму како бегалци. Во моите дваесетти години, се омажив за Рамзи - љубезен, нежен, а исто така и од Рамалах.“

Во 1994 година, нивната заедничка желба за враќање се оформи. Користејќи ја нејзината јорданска лична карта и неговиот јордански пасош, тие добија привремени дозволи и се вратија на Западниот Брег. Но кога Мафарџа остана подолго за да го роди својот син, сега студент по медицина, нејзините јордански документи истекоа. Без палестинска лична карта и не можејќи да го обнови својот статус во Јордан, таа остана без државјанство.

Таа избра да остане во Палестина, привлечена од длабока врска со она што таа го нарекува нејзина „света почва“. Но тој избор дојде со цена.

„Не сум го видела моето семејство во Јордан 30 години“, вели таа. „Мајка ми почина додека бев тука. И татко ми исто така. Никогаш не можев да се збогувам.“

Нејзиниот недокументиран статус го прави животот несигурен. Таа се плаши од израелските контролни пунктови и избегнува патување меѓу градовите.

„Една станица, една потрага, и би можела да изгубам сè - мојот дом, моето семејство, овој живот што го изградив.“

Во 2022 година, палестинското Министерство за граѓански работи објави дека Израел одобрил 1.000 лични карти и вети дека ќе го регулира статусот на уште 10.000 недокументирани Палестинци на Западниот Брег. Мафарџа верува дека можеби е меѓу нив.

„Сè уште се надевам“, вели таа тивко. „Да бидам преброена. Да припаѓам. Да живеам без страв.“

Ниту едно од интервјуираните лица за овој текст не се согласи да биде фотографирано, наведувајќи ја стигмата и потенцијалните последици поврзани со нивниот статус на државјанство и документација.

Извор: ТРТ Ворлд