Преди смъртоносните атаки на 22 април в управлявания от Индия Кашмир, Ню Делхи години наред изграждаше разказ, че нормалността се е върнала в Хималайската долина след десетилетия на бунтове.
През последните дни, докато представители на правителството на индийския премиер Нарендра Моди обещават отмъщение и преследване на извършителите, обща тема в техните изказвания е, че мюсюлманското мнозинство в Кашмир най-накрая е свидетел на просперитет, подхранван от притока на туристи, които сега са станали мишена.
Но според д-р Музаммил Аюб Такур, виден кашмирски активист за независимост и директор на Фондация „Справедливост“, всички разговори за нормалност са внимателно изградена илюзия, тъй като популярните оплаквания на кашмирците остават неразрешени.
В интервю за TRT World по-рано този месец, Такур твърди, че усилията на Ню Делхи да представи нормалност в Кашмир са част от по-дълбока стратегия за изтриване на кашмирските искания за самоопределение и легитимиране на това, което той описва като „колониална окупация“.
„Индийското правителство иска да направи ситуацията по-сложна, но пътят към самоопределение е изключително прост“, каза Такур, позовавайки се на резолюции на Съвета за сигурност на ООН, които призовават за референдум в спорната територия.
В своята вече вирусна реч в Оксфордския съюз, публикувана през януари 2025 г. и посрещната с остри реакции в индийските медии, Такур подчерта, че правото на самоопределение на Кашмир остава международно признато, въпреки дългогодишния отказ на Индия да позволи провеждането на референдум.
Той направи паралели с Източен Тимор, Южен Судан и дори Шотландия, където населението получи възможност да определи своето политическо бъдеще.
Колониално наследство
Такур също така оспори образа на Индия като постколониална нация, която се е борила срещу британския империализъм. Вместо това той описа съвременна Индия като „колонизатор“ сама по себе си.
„Само защото са минали 70 години, това не го прави правилно“, каза той. „Времето не легитимира колонизацията.“
Посочвайки Кашмир, Джунагад и Хайдерабад – княжески държави, които се присъединиха към Индия при спорни обстоятелства след разделението през 1947 г. – Такур твърди, че разширяването на Индия след независимостта отразява принудителните тактики на империалистическите сили.
Тази перспектива намира отзвук в по-широкия академичен дискурс: историци като А.Г. Нурани и учени в областта на постколониалната теория твърдят, че интеграцията на тези държави от Индия не винаги е била основана на свободната воля на техните народи.
Такур допълнително сравни проектирания образ на Индия, вкоренен в гандхианското наследство на ненасилие, цветни културни фестивали и глобалната популярност на йога и Боливуд, с „марка“, която скрива по-дълбоките реалности на репресията, особено при управлението на Моди.
От август 2019 г., когато беше отменена специалната автономия на управлявания от Индия Кашмир чрез премахването на член 370, индийското правителство твърди, че регионът е свидетел на безпрецедентно развитие.
Правителствени представители често цитират нови инвестиции, инфраструктурни проекти и увеличение на туризма като доказателство за напредък.
Такур отхвърля този разказ.
„Въвеждането на развитие не е повишило качеството на живот на кашмирците“, каза той. „То не е променило искането за право на самоопределение.“
Доклади на правозащитни организации подкрепят неговите твърдения.
Според Amnesty International и Human Rights Watch, Кашмир е свидетел на продължаващи репресии срещу гражданските свободи, масови арести и ограничения върху журналисти и политически активисти след 2019 г.
Само миналата година специални докладчици на ООН изразиха загриженост относно ситуацията с правата на човека в региона.
По-рано тази година се появиха доклади за двама шофьори на камиони в Кашмир, които са били убити при подозрителни обстоятелства в отделни инциденти. Едновременно с това изчезвания, смъртни случаи в арести и сплашване на религиозни лидери предизвикаха тревога сред местни и международни наблюдатели.
The Indian government’s ban on two moderate Hurriyat organisations fits into a familiar pattern of political suppression—but does it also serve a deeper strategic purpose?
Разказът за нормализацията
Забележително развитие през последните години е възходът на индийски влогъри, пътуващи до Кашмир, показващи живописни пейзажи, оживени пазари и усмихнати местни жители – всичко това представено като доказателство за нормализация.
Такур разглежда тези изображения като друг инструмент на „спонсорирана от държавата пропаганда“.
„Това е като да слагаш грим на прасе“, каза той откровено. „Целта е да се десенсибилизират както индийците, така и кашмирците, създавайки фалшив разказ, че съпротивата и исканията за свобода вече не съществуват.“
Той посочи иронията в това, че влогърите едновременно представят кашмирците като едновременно насилствени и гостоприемни, в зависимост от необходимото послание.
„Има някои влогъри, които отиват в Кашмир, и някои от тях изглежда са самозвани комедианти“, каза той.
„Мисля, че един от комедиантите се престори, че е бил посрещнат с камъни, защото очевидно кашмирците имат култура на хвърляне на камъни, което не е непременно невярно, но ние хвърляме камъни по военни, които окупират, потискат, изнасилват, измъчват и убиват нас.“
Подобни критики бяха изказани от учени, медийни анализатори и правозащитни групи, които твърдят, че „кампаниите за нормализация“ често пренебрегват тежкото военно присъствие и ежедневните реалности, пред които са изправени кашмирците при строг надзор и закони за сигурност като Закона за обществената безопасност (PSA) и Закона за предотвратяване на незаконни дейности (UAPA).
Забравен ли е Кашмир?
Относително по-спокойните години след 2019 г. накараха някои да спекулират дали кашмирската борба не е отминала в историята.
Такур не е съгласен.
„Ако екстраполираме въз основа на минали цикли, предстои още едно въстание в Кашмир“, каза той.
Кашмир е преживял цикли на масови въстания през 2008, 2010 и 2016 г. - всяко от които е разделено от периоди на привидно спокойствие.
Критици като Арундати Рой и д-р Сидик Вахид, наред с други, отбелязват, че под тези затишия тлее дълбоко негодувание, което често се разпалва отново, когато политическите репресии се засилят.
Такур каза, че вярата на Индия в „заличаването“ на паметта за съпротивата е опасно късогледа.
Откровените критики на Такур не го пощадиха от това да бъде мишена. Индийските медии и националистически коментатори често го обвиняват, заедно с много други кашмирски активисти, че е агент на пакистанската шпионска агенция Inter-Services Intelligence (ISI).
Той отхвърли подобни твърдения като част от по-широка стратегия за делегитимиране на кашмирските гласове.
„Всеки, който не се съобразява с визията на Индия, автоматично става „пакистанец“, каза той пред TRT World.
„Дори мюсюлмански актьори като Шах Рук Хан, Саиф Али Хан и Салман Хан са изправени пред враждебност, когато говорят открито. Това е отражение на това как се възприема несъгласието, особено мюсюлманското несъгласие, в Индия днес.“
Този модел на етикетиране на дисидентите като „антинационални“ е широко документиран от организации като Комитета за защита на журналистите (CPJ) и „Репортери без граници“ (RSF), които изразиха загриженост относно свиващото се пространство за свободно изразяване в Индия.
Такур каза, че демократичното отстъпление, което се случва в Кашмир, не е изолирано явление, а част от по-широка ерозия на плурализма в цяла Индия.
„Индия се нуждае от демокрация повече, отколкото Ирак и Афганистан след 11 септември“, каза той.
